有一句话，是每个人都想努力做，却总是做不好的：遇到烂事不纠结，碰到烂人不纠缠；但是现实当中忍的人往往不会开心，退的人往往避无可避。

 

 

 

那么为什么还有如此多的贤者推崇忍呢？

 

 《忍字辑略》中有这样一句话:“古圣贤豪杰所以立大德而树立业者，莫不成于忍，而败于不能忍。”《三国》中司马懿被评为“忍者之王”。 早年被曹操视为不安于人臣的隐患，晚年又被曹叡临终托孤，委以重任。他“隐忍”五十年来证明自己是个忠臣，最后却在到七十多岁才执掌大权，重演了曹家篡汉的一幕。

 

 

在人的处事中，唯有“忍”字，处事才会平和，才会不记前嫌，从而最终得到别人的尊敬，将所遇到的荆棘的事情圆满地解决，谚语“怨怨相报何时了，冤家宜解不宜结”说的也是这个道理。

 

 

 

正如任何事物都有一定限度一样，这里所主张的“忍”字哲理，不是没有原则的和限度的，更不是教人学着懦弱、一味的承受困难、痛苦以及挫折所带来的种种困惑。毕竟有些人就是不懂得珍惜，别人对他的忍让！你忍了，他就更加地猖狂，你退了，他就更得寸进尺！觉得别人忍他的，都是欠他的，觉得别人让他了，就是怕他了！

忍是指忍小节，在逆境中分清主次，忍小节，而不误正事，学会忍辱负重，坚强不屈，最终获得成功，这才是“忍”字哲理的真谛所在。

 

 

周国平说：“人生无非是等和忍的交替。有时是忍中有等，绝望中有期待。到了一无可等的时候，就最后忍一忍，大不了一死，就此彻底解脱。”

没有不辛苦的人，只有忍着过的人，此刻的委屈，能收获以后美好的生活，它才值得。

 

 

 

 

菩萨修行有六法门：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。忍辱不是要人使劲憋着，因为憋着，就好像筑了一道堤坝，解决不了问题反而容易溃堤。

 

忍是一种“大谋”，有时候忍是一种“无奈”、有时候忍则是一种“智慧”， 佛说的忍，实际是化解之意， “一切法无我，得成于忍。”这句话明白告诉我们，“忍”固然是手段，“无我”则才是目的。

 

遇事不要只会忍，而是要及时地运用妥善的方法化解矛盾，忘却仇恨，抛弃怨愤，用理解和宽容，为了长远的利益，为了大的事业，忍受暂时的屈辱和痛苦，才能成为大事业。